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第291章 美好时光（第1页）

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这个郭太后也真为难，总在胡说八道，郭太后要用平民的礼仪埋葬高贵乡公，司马孚上书要求用王礼，太后同意了。

过了几天，在洛阳西北三十里屈涧埋葬高贵乡公，陪葬品数车。

老百姓聚在一起观看，说道：“是前日被杀的天子。”有的掩面哭泣，悲不自胜。

司马昭问尚书右仆射陈泰（陈群之子）该怎么办？陈泰说：只有杀了贾充，以谢天下才成。司马昭那舍得把自己的心腹贾充给杀了呢？接着问，你再替我想想其次的招。陈泰说：我只能说进于这话的，不知道还有其次的。陈泰可以说在郭淮死后，就任征西将军，都督雍凉诸军事，为司马家，曹魏家立下了汗马功劳，但是陈泰还是继承了陈家的门风，他扶在高贵乡公的尸体上痛哭流涕，由于悲伤过度，竟然当场哭死了！

三个在皇帝身边的近臣，两个去给司马昭报信去了，只有王经追随着皇帝。

事后，王经被司马昭们处斩，一起被杀的还有王经的母亲，王经母亲说，人谁不死？一直就想着死不得其所，今天这样母子一起被杀，又有什么可遗憾的呢！

而王沈则因功被封为安平侯。

为了掩人耳目，司马昭不得不将凶手成济兄弟诛杀，并灭了他们的家族。在逮捕成济兄弟的时候，成济兄弟爬到楼上，对司马昭、贾充大骂，说了很多恶毒的话，逮捕他们的官军冲不上去，只得在楼下射箭，才把二人射死——成济兄弟，本来想贪图富贵，却落得个家破人亡，骂名千载，又被司马昭象捏蚂蚁一样给掐死了！

不过，富贵险中求。——此时的贾充的脑袋不是也在肩膀上晃上晃下的？

谁叫人家以后的剩余价值更大一点呢？！

杀了贾充，以后谁还和你司马昭玩呢？

杀了成济，文化人都明白你的苦心，不得不如此啊——何况那只是一个武夫呢？

斯时斯人（1）

在这个血雨腥风的时代，本有济世大志的阮籍究竟能做些什么呢？

正始名士被诛杀殆尽，阮籍开始不谈论、不参与世事，整天喝酒并且喝得大醉，以此为常。司马昭的特务钟会经常以求教的姿态，虚心地向阮籍问一些对世事的看法，目的是想找到阮籍的把柄，把阮籍弄倒，可是阮籍经常喝得大醉，钟会问的什么，阮籍都不知道，更不用说回答了；有一次，司马昭想给儿子司马炎娶阮籍家的女儿——司马昭也是有文化的人，也想和大文化人结亲家，——可是，阮籍知道后，连着酒醉了60天，每天是人事不省，来提亲的使者说不成话，最后只得作罢。

然而，我们仍能从阮籍的《咏怀诗》中，隐约地看出他内心对世事的彷徨和苦闷。如第十六首写到：

走兽交横驰，飞鸟相随翔。

是时鹑火中，日月正相望。

朔风厉严寒，阴气下微霜。

羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。

据何焯所说，所谓“是时鹑火，日月相望”，隐指司马师于嘉平六年行废立的时间，断定“此诗正指司马师废齐上下也。”（《义门读书记》），写出了对司马师废黜齐王曹芳的不满和无奈。

等到司马昭辅政以后，阮籍从容对司马昭说：“我生平曾经到过东平游历，喜欢那里的风土人情。”

当时高贵乡公把阮籍任命为散骑常侍，那是皇帝的侍从亲信，阮籍绝不愿意和皇帝走的太近，而司马昭也不愿意看到阮籍被皇帝收买，当然很高兴，当即就任命阮籍为东平相。阮籍骑着小毛驴，来到东平衙门，做的第一件事情就是把衙门周围的墙都给拆了，让里面和外面相互都能够看见，并且，治理当地的法令很简明扼要。在东平待了十来天，又乘驴回来了，司马昭引为大将军从事中郎，经常跟随司马昭左右。执法机关汇报一个杀害母亲的案件，阮籍说：“哎！如果是杀害父亲还说得过去，竟然把自己的母亲也杀了啊！”同座的人都以为阮籍说错话了，司马昭也问道：“杀害父亲，是天下最大的恶行，你却认为可以吗？”阮籍回答：“禽兽只知道母亲而不认识父亲，杀害父亲，那是象禽兽一类的行为。而杀害母亲，那就连禽兽都不如。”阮籍这样一说，大家才心悦诚服。

和不愿意与曹魏皇室走得太近一样，阮籍同样不愿意和司马昭走的太近。当他听说步兵校尉军营内的厨师会酿酒，储藏有三百斛好酒，就向司马昭请求做步兵校尉，阮籍在步兵校尉任上一待就是8年，因此，后世也称呼阮籍为“阮步兵”。阮籍性格十分孝顺，母亲去世的时候，阮籍正和人下围棋，下围棋的另一方听说阮籍的母亲去世了，就要求停止，但是，阮籍不同意，还是坚持把棋下完。等到下完了那盘棋，阮籍喝了2斗的酒，抬头张嘴号哭一声，随口吐出几升鲜血。等到妈妈入葬的时候，喝了2斗酒，吃了一盘大肉，口里念念叨叨着完了完了，举声一号，又吐血几升，形销骨立。

裴楷前往吊唁，阮籍披散着头发、盘腿坐着，醉眼迷离，直勾勾地直视着裴楷，有人问裴楷：“按照礼法，凡是吊唁的，主人哭了，客人才施礼而哭。今天阮籍既然不哭，您为什么要哭呢？”裴楷说：“阮籍是礼法以外的人士，所以不在乎礼法，我是俗人，所以要按礼施行。”

阮籍的眼睛一会能变白，一会能变黑，号称“青白眼”，每每看到自己不喜欢的俗人，就露出了白眼。等到嵇康的哥哥嵇喜来吊唁，阮籍就露出了白眼，嵇喜很不高兴；等嵇康拿着酒，挟着琴来吊唁，阮籍就大喜，青眼才露出来。所以，所谓的礼法之士对阮籍疾之若仇。

阮籍与人说话都是“发言玄远”，从来评介一个人的好坏、是非，但是，他的内心是苦闷的，虽然语言不说什么，但是他的诗歌却曲折地诉说着什么，而他的行为却不拘礼教，宣泄着内心的孤独和痛苦。

他的《咏怀诗》第三十九首写到：

壮士何慷慨，志欲威八荒。

驱车远行役，受命念自忘。

良弓挟鸟号，明甲有精光。

临难不顾生，身死魂飞扬。

岂为全躯士，效命争疆场。

忠为百世荣，义使令名彰。

垂声谢后世，气节故有常。

阮籍诗歌中崇尚的“忠”、“义”，与司马氏强调“以孝治天下”正好相反。在魏晋禅代之际，诗中描写的这位忠臣义士使人很容易联想到丹丘俭、王凌、文钦、诸葛诞等因反抗司马氏而被杀之士。清人陈祚明就说：“此岂咏公孙（疑“诸葛”之误），丘之流邪？”（《采菽堂古诗选》）曾国藩也明确地指出：“似指王凌、诸葛诞、丘俭之徒。”（转引黄节《阮步兵咏怀诗注》）

自己步兵校尉军营里有一个士兵家，有一个女儿长得既聪明又美丽，还没嫁人都死了，阮籍也不认识这个女孩的父亲、兄弟，直接就到人家家里，哭着为人送葬，哭完就走了；邻居家一个美丽的少妇卖酒，阮籍曾经喝醉了，就睡在少妇的旁边，阮籍自己也不避嫌，少妇的丈夫见到了也不以为不正常；经常随着性子独自驾车，不管有没有道路，随便前行，等到走得没有路了，在人迹罕至的地方，总是大哭一场，才驾车回来；曾经来到荥阳，登临汉高祖刘邦和项羽交战的地方，叹息道：“当时没有英雄，才使这些小子们成名！”登武牢山，望着洛阳叹息，于是赋《豪杰诗》，有人认为该诗已不存，有人认为上面所录的咏怀诗第39首就是，存疑。

等到打败了诸葛诞以后，曹髦要给司马昭以九锡，经过反复的推让，直到曹奂上台以后的景元四年10月，司马昭才接受了九锡。而为了配合司马昭的推让，公卿大臣们要劝进，这个劝进文却要让阮籍来写，如果写了这个劝进文，那就等于支持司马昭篡位，这与阮籍的思想格格不入，但是不写又不行，阮籍大概又想到了以酒醉推脱，《世说新语》记载，司空郑冲派信使到阮籍那里，而阮籍在袁孝尼家，晚上喝醉酒还没醒。人们把他扶起来后，他提笔就写，丝毫不作修改就给了信使。当时人们认为他是神笔。他写的语言优美，为当时人们所称道。可是，又有谁知道写完《劝进表》的阮籍，内心是何等的痛苦！

仅仅过去2个月的景元四年冬天，作为一代风流名士的阮籍，终于在徬徨和苦闷中离开了这个丑恶的世界，终年五十四岁。

过了很多年以后，王戎还记得起和阮籍一起饮酒的时光。王戎年轻时去阮籍那里，当时刘昶也在。阮籍对王戎说：“正好有两斗好酒，咱们俩一块儿喝了吧。

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