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第170章 不靠谱（第1页）

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所谓人贵有自知之明的含义是，一个人最重要的品质是清楚自己到底有几斤几两。

刘备此时就非常有自知之明。区区几千人马，大半还是刚刚招聘过来的乌合之众，根本打不了硬仗，干掉蔡阳不难，想干掉曹操就有点不靠谱了。

于是，刘备派遣麋竺、孙乾前去联合刘表，然后主动撒腿走人，以免被曹操干掉。

刘备就是在这种情况下，前往刘表的荆州避风头的。这是他生命中的第N次跑路。

但绝不会是最后一次。

曹操当然不愿意就这么眼睁睁看着刘备到荆州过日子，却也没办法。啃骨头需要一块一块下手，必须先集中精力趁热打铁彻底搞定袁绍，不能让袁绍死灰复燃，所以只能先放刘备一马。相信曹操是抱着跑得了初一跑不了十五秋后算帐的想法，率军返回许昌的。

刘备跑到荆州的时候，经过多年摸爬滚打，刘豫州、刘使君的名头已经非常响亮，远远不是孔融找他救命的那个阶段了。因此刘表亲自到襄阳郊外迎接，待他如上宾。宾主见面握手拥抱久仰失敬之后，刘表还送给他一些军队，把荆州北部的新野划给他驻军。

刘备从此与荆州结下了不解之缘。

我们不是同路人

刘备在荆州，很快发现自己成了三陪男——陪刘表一起骑墙看风景，陪吃，陪聊。

刘备虽然有些郁闷，但也没办法，客随主便嘛。荆州是刘表的地盘，谁的地盘谁做主。主人要一起看风景、开酒肉大会、吃饱了没事干海侃聊天，刘备受到邀请，不能给脸不要脸。说到底这是一种官场交际，不过顺便认识一些荆州名士，也有一点收获。

刘表“座谈客”（郭嘉评语）的称呼不是白拿的，只空谈不干事的风格在他做荆州牧时得到了发扬光大。从这个意义上说，刘表实在是开一代风气之先，后世所谓的魏晋风流、玄谈无为，在刘表这里已经是司空见惯家常便饭。

不过刘表他们海侃的话题，并不是今天常见的八卦新闻或者低级趣味，而是很有品位的。

二十多年后，曹丕当了曹魏皇帝，由吏部尚书陈群制定了一种官吏选拔制度——九品中正制（又名九品官人法）。九品中正制的核心内容，就是由州郡专门的人才评论员——中正，以家世（这个在实际操作中最重要）、道德、才能把士人分为九个品级，然后给以相应的官职。这个制度，对古代产生了深远的影响，魏晋六朝时期“上品无寒门，下品无势族”的门阀世族政治，正因为九品中正制的实行才名正言顺、根深蒂固。

但早在东汉后期，人才评议早就在社会上风靡起来。评论曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”的许劭（字子将），评论十岁孔融“高明必为伟器”的李膺，还有桥玄、何颙等人，都是当时的著名人才评论专家。可见曹丕后来推行九品中正制，并不是独创，而是顺应社会潮流。

刘表作为“八俊”之一，自然也不甘落后。他在荆州时期海侃的主要内容，正是人才评论。

一次刘备陪着刘表又与一群人海侃。

在座的名士应该不少，但有史可考的除了刘表与刘备，只有一位叫许汜。许汜先生当时的身份是陪客，确切点说是一个配角。

一群人谈来谈去，把天下的牛人们谈了个遍。徐州下邳人陈登（字元龙）是个牛人，自然难免被他们评头论足。

不过提起陈登，许汜同志很不以为然，说道：“陈元龙是湖海之士，身上有一股骄狂之气（豪气不除）。”

刘备一听许汜的发言，更不以为然。要知道刘备在徐州时，与陈登交往密切，甚至惺惺相惜，很清楚陈登的为人。但刘备没有立即反驳许汜，而是礼貌地请主人刘表先发言。

刘表摸棱两可地回答：“要说不对吧，许君你是个好人，应该不至于说假话；要说对吧，陈元龙名重天下的名声，难道是忽悠来的？”刘表不置可否的发言，完全符合他一贯骑墙看风景的特色。

刘表发言后，刘备进一步追问许汜：“许君你认为陈元龙骄狂，有什么事实依据吗？”

一看有了倾诉对象，许汜有些委屈地说出了伤心的往事：“曾经有一次，我路过下邳，见过陈元龙。他居然毫无待客之道，连话都不跟我说，自个在大床上高卧，让我睡在下床。”许汜的叙述中可能有所隐瞒，隐瞒了他当时与陈登谈论的话题，这是他被鄙视的关键。

刘备终于露出了他的庐山真面目，他不是如刘表一类的好好先生，只会空谈无为，而是有雄心壮志且一直在努力奋斗的乱世英雄刘备。他应声说道：“许君你一向被人称作国士，现在天下大乱，帝王流离失所，大家都希望你能忧国忘家，有救世济民的想法。可是你却只知道置办房地产过自己的日子（求田问舍），没有一句可供采纳的言语，这是胸有大志的陈元龙所鄙视的，他怎么会和你说话？假如当时是我，我想睡在百尺高楼上，而让你睡在地上，哪里只是区区上下床之间的差别？（欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪）”

一番话说得许汜无地自容，沉默不言。

事实证明，刘表确实是个出色的好好先生，为了打破许汜的尴尬，他把刘备的话当作笑话，听后放声大笑。

刘备提起陈登，想起往日共事的峥嵘岁月，对他的英年早逝（陈登死时为公元201年，享年39岁）十分痛惜。随后，刘备说出了他对陈登的评价：“像陈元龙这样文武兼备、胆志超群的俊杰，只能在古人中寻求，很难有人能相提并论啊。”（若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也）

这是“求田问舍”典故的来历。

这件事至少透露出两个信息。一，刘备不是一个绝对喜怒不形于色的人，虽然城府很深，却也是一个性情中人，敢于当面指责别人（许汜不是他的部下），更不是不看对象对所有人都一味宽厚，而是有双识人的慧眼，给予区别对待。二，刘备与刘表等座谈客根本不是一路人，他在内心深处是看不起这些人的，只是碍于情面一般不表现出来罢了。

还有一件事，更能证明刘备与刘表的差别。

刘备在荆州无事可干，除了陪聊，还要陪吃。

一次酒肉大会，酒饱饭足之际，刘备去上了趟厕所，回来却流起了眼泪。

刘表很奇怪，连问这是为什么？难道……？

刘备流眼泪的缘故，当然不可能是在厕所里发生了什么意外事件，而是他在上厕所的时候又看了一次大腿。

当然是刘备自己的大腿。按理说，刘备也是四十大几的老男人了，两条大腿没有什么值得好看的。

但刘备偏偏就看了，而且看出了不同，看出了奥妙——大腿粗了，内侧长肉了（髀里肉生）。

养尊处优的刘表不理解大腿内侧长肉代表着什么，但对于习惯于骑马作战、颠沛流离的刘备来说，这有着深层的含义——已经很少骑马了。

不骑马意味着不打仗，意味着刘备无所事事，光阴虚度。刘备慨叹“髀里肉生”，与后来苏轼说的“早生华发”，岳飞说的“白了少年头”，虽然时间、地点不同，意义却完全相同。

苏轼、岳飞二人说这话的时候很是感慨很是悲伤，刘备当然也不例外。他已经是四十大几的人了，还在寄人篱下，无所事事，“日月若驰，老将至矣，而功业不建”，忍不住流下几行热泪。

刘表却非常不理解刘备。

你刘备是一年三百六十日，多是提剑马上行。

我刘表是一年三百六十日，多是骑墙看风景。

白天不懂夜的黑，恕我不懂你的心。

我认为守着自己的一亩三分地过日子很美，你却流几行眼泪说心很累。

两个志不同道不合的人走到了一起，这日子该怎么过？

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