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第105章 臭不要脸(第1页)

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不得不说,在保存文物,尤其是保护中原汉文化上,东瀛人要比我们做的好太多了。

但这并不意味着,东瀛人就比我们优秀,其中也是有客观原因的。

一来,自徐福东渡,东瀛便开始接触汉文化。唐朝时,与中原一战,东瀛被彻底打服,对汉文化从戒备变向痴迷。

之后的一千多年,无论偷也好、请也罢,总之不遗余力地从中原向东瀛输送各类古籍和人才。

再加上,东瀛本就孤悬海外,每一张纸墨都要远渡汪洋,得来不易,所以必然万分珍惜。

二来,则是汉民族自身的原因。

我们这个民族本就多灾多难,从未停止过内外战争,而战争又是文化的最大天敌。

从汉末黄巾之乱,到唐初一统天下,整整四百多年的战火。唐末的五代十国,又是一甲子的相互绞杀。无数先人巨著,皆泯于战乱。

像是,华佗医书只剩半部《青囊经》。

医圣张仲景的《伤寒杂病论》,也是后人自民间口述拼凑而来,原本早已失传。

甚至连儒家四书五经之一的《尚书》都是伪作,原书不在。

还有:

唐代巨著《群书治要》、前秦政典《商君书》、上古奇章《黄帝外经》。

万经之源的《易经》本有三部,却只留下《周易》。夏之《连山》、商之《归藏》,成了千古疑案。

后世人说,华夏之古无音乐之能,那是因为传世的《乐经》丢失了。

总结下来,我们的民族在几千年的战争史中养成了坚韧的性格,但也在几千年的战争中遗失了太多。

第三,也是最重要的一点。那就是,很多东瀛留存下来的东西,是我们淘汰下来的文化。

没错,淘汰!

《周易·系辞下》说:穷则变,变则通,通则久。

译为:事物发展到了极点,就要发生变化,发生变化,才能不断地发展。

被冠以刻板的儒学也有孔圣之训:智者乐水。

智慧的人应该如水般懂得变通。

于是:

难度太大的“八尺”,被笛子取代了。

费工耗财的“漆器”,被瓷器取代了。

辇茶成粉的“抹茶”,被清茶取代了。

助长奢靡的“歌舞伎町”,被遗弃了。

没有实战意义的“相扑”,被遗弃了。

当然,还包括从鱼脍而来的寿司,从唐直刀而来的武士刀。

而这些,最后都成了东瀛的标志性文化。

在中原势弱,被万国蹂躏的那段日子里,甚至超越了汉文化,成为亚洲文化的象征。

当然了,这不是酸,更不是赵维想要一把火烧了,也不留给东瀛的小心眼儿来源。

事实上,你学去就学去了,没关系,后世的华夏人恨不得全世界都说中国话,都用筷子,都正视汉文化。

哪怕你说成是自己的,也行!谁让咱们自己不要了呢?

人家给传了下来,那是人家的本事,怪只能怪自己不争气,顶多心里难受些。

可是,你拿去了,说是你自己的,最后还说我们一大家子的祖宗传承都是你,那特么就过分了。

后世的东瀛学术界高喊:“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”,学汉文化的正统在东瀛。

这就是脸都不要了!

这就好比,两家邻居,一家穷一家富。富家有块地收成不好不要了,让穷家拿去种,时间久了,那块地就成了穷家的。

又过了许多年,风水轮转,穷的变富,富的变穷。

这时候,变富的穷家说,“你们家所有的地都是我的!不信你看那块地,之前是你家的,后来归我了,所以你家所有的东西都是我的。

因为你们祖宗的这块地在我手里,我才是你们祖宗的合法继承人。”

这特么是什么道理!?

别觉得可笑,这就是后世东瀛侵华的底层逻辑,是包裹在野心之外的正统宣传。

而这个荒唐逻辑的支点在哪里呢?就是这个金泽文库!

这里面收藏着自徐福东渡开始,一千多年来,东瀛从中原运回来的所有文化传承。其中有相当多的古籍,在中原都已经失传了。

所以,再过几百年,东瀛人才会拿着这些我们失传的古书和文化说:

“这块地是你们祖宗传给我的,所以我就是你们的祖宗,中国就该是我的!”

就赵维这个脾气秉性,特么不给你烧了等什么?从根儿上就给你断了。

他却没想到,这可不光是把后世东瀛祸害华夏的根儿给断了,这是把东瀛上千年的努力,还有往后千年的发展根源,给连根拔起了。

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